目前日期文章:200902 (78)

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海岸山脈的瑞士人

最初的感動經過了一個新年
突然不知道該寫些什麼了

書的第一部分說的是瑞士白冷會的神父修士們
在東海岸傳教的故事
很多人二十幾歲就離開家鄉
再也沒回到瑞士,再也沒見過自己的親人
把台灣東部當成自己的家,埋骨終老於此
一生安貧守貞,奉獻上帝和信徒

這樣崇高偉大的精神
恰好開啟了我了解另一本書的窗口
雖然,我這樣解讀大概會令兩方人馬都大感不快
不過書就是用來互相參照學習的
不同的閱讀路程,體會當然不會一樣

在讀這本書之前,寒假的家中沒有新書
百般無聊的我又把熱什哈爾拿起來讀
雖然離第一次讀已經過了兩年
我對蘇非和伊斯蘭的認識也今非昔比
可是對上一本最初的目的
是讓人看不懂
也不願使人看懂的書
那些中國門宦的知識顯然沒什麼用處

但是看完海岸山脈的瑞士人之後
我對熱什哈爾強調的克拉麥提(蘇非的術語,阿拉伯語謂奇蹟)
還有對熱什哈爾的作者對馬明心,穆憲章兩代蘇非導師的敬愛
突然有了點體會
東海岸的白冷會士安貧樂道的精神
服務信徒和敬畏上帝的思想
不就是在中國西北向窮苦回民傳道的蘇非導師的形象嗎
雖然宗教義理不同,外在表徵卻出奇的相似
而且對獨一神的敬畏,幾乎沒有差別
對上帝的讚辭,基本上是一樣的

固然,熱什哈爾對我來說,寫的還是沒什麼章法
作者想傳達的奇蹟論我還是很難體會
但是藉著海岸山脈的瑞士人這本書
卻可以了解,感悟這些人
確實為了榮耀上帝而到偏僻的地方
傳教興學,救死扶傷
沒有個人功利的意圖
大秦景教流行中國碑稱頌的美德
剛好來套用這群東海岸的白冷會士
[餧者來而飯之,寒者來而衣之,病
者療而起之,死者葬而安之。清節
達娑,未聞斯美;白衣景士,今見
其人。]

書的第二部分寫作者在宗教之路上的掙扎
還有與作者相交至深的神父之間的故事
作者自承其同性戀的傾向和自幼受洗的家族傳統
讓他精神飽受折磨,第二部分就在寫這些折磨如何讓他體會天主的美好
固然我不是信徒,讀來卻也令人動容
只是沒像第一部分讓我思緒飄那麼遠

最後,作者本身是為攝影名家
書中的耶穌會,白冷會士的照片
張張都是人像攝影的極品
搭配樸實的文字讀起來真是極高的享受
所以才會說,這是本衝擊心靈的書


本文轉載引用自
婆娑之洋,孤獨之島
http://eressea.pixnet.net/blog/post/23067571#comment-25436430

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初聽到這本書,是上個星期回台南時,從妹妹的教母那聽到的,聽她不經意的提到書名與大略的描述之後,心下當時就感覺這會是一本我喜歡的書。回來之後就上網去訂了一本,接著,心中就不時的有些莫名的靈動,那是一種心中理智奮力要壓住情感的騷亂與不安在漫延,多日之後,我終於在今天收到了書。

 

  「一群五十年代遠從瑞士到台東傳教的天主教白冷會士,在台灣東部這片土地上無私的奉獻,不求聞達,經過半個世紀之遙、在人生的黃金歲月燃燒殆盡之後,他們大半長眠於台東,化成海岸山脈的一部份,永遠不曾回歸到故鄉去……。

  作者范毅舜長於攝影,自幼為天主教徒,他試著要替這群默默奉獻自己給這塊土地的外籍神父們出版一本攝影書,紀錄斯人斯事,動念良久之後終於在2008年盛夏成書。

  全書共分兩卷,卷一就是「海岸山脈的瑞士人」,紀錄天主教白冷外方傳教會在台東的足跡與無私的愛。卷二則是「翼下之風」,收錄作者信仰靈修中的自我對話及其與許多外籍神父交往的點滴。

  卷一的開頭是一封某位白冷會士在抵達台東之後給其母親的家書,感謝其母親捨得將自己的子女奉獻給天主來服務異國土地的天主子民。

  「……親愛的媽媽,或許未來我們不是那麼容易見面了,但我相信您為我所流的思念淚水,將是天主胸前最美麗的一串珍珠。」

信件的日期是 1954年6月9日。

接著是一張黑白泛黃的早期白冷會會士合照,照片中的16位外籍神父,一半過世後長眠於台灣、一半在瑞士退休,如今只有一名澎海曼神父(Brun Hermann, 1914~)依然健在於瑞士。

錫質平神父(Hilber Jakob, 1918~1985):葬於台東縣達仁鄉南興村 - 白冷會在台灣東部開教的開路者,創辦公東高工,1982年在瑞士診斷出腎臟癌,要求死在故鄉台東,病逝後被鄉民迎入當地排灣族的祖墳地
紀守常神父(Giger Alfred, 1919~1970):葬於台東縣東河鄉小馬天主堂墓園 - 被稱為蘭嶼之父,前後在蘭嶼服務十六年,車禍身故時年僅50歲,消息傳回東部,全鄉悲慟,地方政府更降半旗表示哀悼
龔岱恩神父 (Guntern Josef, 1915~1987):葬於台東縣金崙鄉
孔世舟神父 (Bollhalder Konard, 1909~1963):葬於彰化靜山墓園
滿海德神父 (Manhart Ernst, 1905~1991): 葬於台東縣東河鄉小馬天主堂墓園
周維道神父(Notter Viktor, 1955~1992):葬於台東縣東河鄉小馬天主堂墓園
池作基神父(Tschirky Meinrad, 1930~1992):葬於台東縣東河鄉小馬天主堂墓園 - 口腔癌辭世,在瑞士就醫時要求返回台東,過世之後由原住民鄉親抬棺送葬,在東河橋上,隊伍綿延幾百公尺。
胡恩博神父 (Hurni Otto, 1913~1969):葬於台東太麻里

這本書紀錄了一些神父、修士的生平、故事或日常點滴,他們的偉大情操、不求名利與聞達的態度,都經由書中的文字與一張張的照片,忠實的傳達進我們的內心。看著這些偉大的神職人員過世後的生卒年方寸碑文,有些甚至連墓碑也沒有,對照他們留在許多人心中的豐富遺產與回憶,他們心中的信念、價值與大愛,似乎也為我們追求的人生與價值觀,提供了某些答案。

  不一定得是天主教友才能讀這本書,因為被這本書感動的許多人都不是天主教友。


本文轉載自  「布拉格的春天」
http://www.homeoffice.idv.tw/archives/001028.html

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O-Product照相機
山中 俊治

在日本,有大量的設計師必須扮演著產業奴隸般的角色,於是就有所謂的指揮者⋯⋯而這個指揮者到底是何方神聖呢?當這個問題被端上檯面時,坂井直樹的出現無異為這個問題提供了最好的解答。他的設計可說是前所未有的帥氣,一下子就吸引了大批粉絲。

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山中俊治(Shunji Yamanaka)一九五七年生,一九八二年畢業於東京大學,之後在日產汽車設計中心工作並在東京大學擔任副教授,一九九四年成立自己的設計公司L.E.D。設計過許多工業產品,包括相機、手錶、汽車和家具等。專為殘障者設計的日本文字鍵盤輸入器「Tagtype」拿下了二○○一年的iF設計獎。二○○四年又獲得每日(Mainichi)獎。近年來,為三宅一生設計的錶款最為著名。並參與JR東日本「Suica」的介面設計。


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奧林巴斯(Olympus)
O-product的種種
─山中俊治─

● 建立在仿冒上的機械之美「這是一台照相機,具有各式各樣的功能。但是如果有所謂的『功能美』的話,那麼這台照相機絕對毫無功能之美可言。我們只是擅自把自以為是功能美的所謂『機械之美』灌注到這台照相機上。」這是我在設計出O-product三年後,在某所大學擔任客座教授的時候,一篇交到我手上的評論中的內容。我認為這是篇非常一針見血的評論。正如作者所批評的一樣,O-product的設計與其充滿功能性的形象剛好相反,是徹頭徹尾的風格設計。如果對照古典功能美的概念,O-product就是一個冒牌貨。然而,透過引用了可以作為文化上的記號的機械樣式,可以破解電子科技特有的肉眼看不見的特性,因此可以說是一種走在時代尖端的介面設計。下面,我就帶大家回顧開發O-product的原委。


● 坂井直樹與「小白兔」

一九八七年,剛離開日產汽車的我,接受坂井直樹先生的邀請,接下設計新的傻瓜相機的任務。那也是我成為自由契約設計師後,接下的第一個案子。在一般人的印象裡,都會把坂井先生視為一位思考商品概念的人,但是坂井先生的真本事其實是在產品設計上。他在角色的安排上,尤其耐人尋味,像是把企業跟搞錯專業領域的藝術家,或跑在時代前面的消費者兜在一起,將其中所產生的化學反應生意化。他那種即使失敗也要將產品商品化的作風,顯然不同於步步為營的企業家,你甚至可以說他是個把產業當作舞台,以產品為演出內容,並樂在其中的藝術家。坂井先生起用了一位二十一歲的女性,負責這項專案的設計概念。當時還給人少女印象的女孩,被水工作室(Water Studio)的工作人員戲稱為「小白兔」。雖然我只有跟她聊過幾句,但卻意外發現這隻小白兔其實擁有非常敏銳的直覺。坂井先生交代給我的任務,就是要設計出她潛意識裡想要的相機。當時,幾乎所有市面上的照相機,都是黑色的塑膠機身。以光學的原始功能來說,這是非常合理的設計。

不要讓無謂的光線進入機身內、在拍照的瞬間要能夠穩穩地拿在手上、儘可能不要讓被拍攝者注意到相機的存在⋯⋯若單從上述角度來看,作成曲面、握起來很順手的黑色機身,以工具來說是非常合理的設計。但是比起物品本身,坂井更重視物品主人在日常生活中對它的感覺。因為拍照只是一瞬間,人們有更多時間其實是在接觸相機本身。像是把照相機拿在手上,或者是掛在脖子上對著其他人。拍照時及拍照前後的應對進退,其實就是透過照相機和他人進行的一種溝通。


以上文字摘自積木文化《設計良品:超越時代與國界的極致設計》/2009.02.24 上市!http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010427591
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林洲民  仲觀建築師事務所建築師
陳俊良  自由落體設計師


共同推薦
【本書特色】
1. 縱觀1958-2002年近半世紀,25位著名當代歐美日設計師計27件作品。
2. 邀集近70位作者,或設計師本人、或重量級評論家執筆,談論設計緣起與設計卓越獨特之處。
3. 探討設計種類以日常生活用品為主,從燈具、相機、電腦、飾品家具、廚房用具、陶瓷器、釣具、輪椅、拐杖、定時器到電話機不等,展現設計的創意來自細微的生活觀察、對使用者的關注與體貼。
4. 隨文附上代表性設計作品黑白照片。

【作者介紹】
編者簡介:三原昌平,三原設計事務所負責人,產品設計師,大同工業大學情報設計學科教授。
封面字型:「PD」字型,日本設計師松永 真設計
審訂者簡介:范成浩,日本國立千葉大學工學博士,國立台灣藝術大學專任助理教授,研究專長為工業設計、產品企劃及市場分析、設計管理與公共物設計。

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海岸山脈的瑞士人

又是一本讓我一開始讀,就中斷不了的書!

關於這本書,是專業攝影師也是作者的范毅舜說了一些話:

「好的故事不是掰來的,而是長時間與那個你在乎的人相處而來的。」

「人生豈不也是這樣?我們總以為別人比我們幸運,比我們有趣,甚至連選擇的人生目標都要比我們有意義?」

他又説:「這是本經由認識他人進而了解自己的著作。」

我完全同意范毅舜這樣形容這本書。

《海岸山脈的瑞士人》記錄了一篇篇真實而絕對不是掰來的故事,也用影像刻畫了這批於一九五年代,陸續遠從瑞士來到台灣東部的傳教士。別要強調的是,這群白冷教會修士,真的很在乎台灣人,而且用盡了他們的愛與生命去在乎台灣人!

當年,瑞士的富裕與台灣東部接近原始的落後,猶如天壤之別。這些傳教士卻義無反顧地,一口氣來了近五十名,掏心掏肺地,人們欠缺什麼,他們就努力奉獻什麼,全然的付出與全然的融入。六十年來,凋零逝去雖是上帝與自然界必然安排,但碩果僅存的,依舊是奉獻不懈,宗教的力量雖然偉大,但這樣的情操豈是單單宗教可以解釋的,人心中的那股善念應該是更重要的動力吧?

讀這本書,看到一封修士寫給遠在瑞士,寫給他那思念親兒的母親的家書,字裡行間情、義分明,親情的割捨雖然極為不易,卻又割得如此理直,難捨的依依全都化為大愛,讓人看得動容又敬佩!這信,也讓我想到中東的自殺炸彈客,在赴任之前錄影明志的畫面,像是一種化為大恨的宗教力量,把一個人推向殉身之路,也把一群群無辜的人,炸入莫名的陪葬命運。

這對比,多麼的強烈與不堪!

我雖然不是教徒,但我相信自然界冥冥中有一個主宰,這主宰總是讓善惡強弱相互消長,好讓這個世界維持某一種生態平衡,不幸的是,這相互消長的方式總是殘酷的生死之鬥,簡單地說就是戰爭與援助,有人搞亂就有人善後,像一場惡性的無窮迴圈,猶如宿命般地永遠也繞不出來!

還好,老天讓這些亂世與太平有了一些地域的分佈,輪著來也輪著休息,二次戰後參戰的國家大都輪到休生養息的機會,這批傳教士也適時地抵達台灣,讓最落後又最缺乏照顧的台灣東岸人民,獲得了最需要的援助,也獲得了比西岸人民更多的愛與宗教關懷。

他們帶來了比自殺炸彈客更震撼人心的愛,許多人更因為深愛東台灣的子民而長眠於此,甚至因為付出的愛心,讓這些台灣人民感念太深而將修士入祀當地人的祖墳,要後代子孫永遠侍奉,常銘在心!這本書將這些故事,點點滴滴描述紀錄,毫無歌功頌德的做作詞藻,寫實的文字所帶來的恭敬力量,也讓人更容易感同身受,加上作者精湛的人文攝影風格,動容之餘,還讓了一分緬懷和感恩的悸動。

善心是可以感染的,上帝派了一群善人,在台灣東部散播善心的種子,他們學講國語、閩南語、原住民語,全心融入台灣族群(與那些以不說國語只說閩南語做為愛台標準人相較,他們更像是正港愛台灣的台灣人!)。只可惜,恨意也是可以輕易被擴張的,西岸的政客啊!當你們在擴張族群恨意謀取政治利益的同時,可曾注意到,東岸有一群外國人,正用他們無私的生命與愛心,與你們的行為拔河?

令人難過的是,這是一場永遠的拔河……雖然我誠摯地期望,善心的一方能獲勝。

一本讓我讀到百感交集的書,與大家分享。


本文轉載引用自
老爹的啃讀記事 :://blog.roodo.com/jamesblog">http://blog.roodo.com/jamesblog
http://blog.roodo.com/jamesblog/archives/8355297.html#comment-18609589

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書籍簡介
這是一本關於神職人員的書,然而,被它感動的人,大多不是天主教教徒。作者以有血有肉的筆調和鏡頭,記錄著他們的故事,釐清世人對修道人的好奇。

這一篇篇的好故事,蘊藏著愛人和被愛的能量,誠如作者所說:「好的故事是相處來的。」

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2009-02-03  

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初到台東,我住宿舍,老建築很有懷舊的味道,尤其清晨和或傍晚時,聽見人聲在唱著不知語言的聖歌,真的會讓人有今夕是何夕的錯覺。

難道是聖召?

其實那是白冷會會士們的歌聲。

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2009年02月20日
書介:「海岸山脈的瑞士人」

初聽到這本書,是上個星期回台南時,從妹妹的教母那聽到的,聽她不經意的提到書名與大略的描述之後,心下當時就感覺這會是一本我喜歡的書。回來之後就上網去訂了一本,接著,心中就不時的有些莫名的靈動,那是一種心中理智奮力要壓住情感的騷亂與不安在漫延,多日之後,我終於在今天收到了書。

「一群五十年代遠從瑞士到台東傳教的天主教白冷會士,在台灣東部這片土地上無私的奉獻,不求聞達,經過半個世紀之遙、在人生的黃金歲月燃燒殆盡之後,他們大半長眠於台東,化成海岸山脈的一部份,
作者范毅舜長於攝影,自幼為天主教徒,他試著要替這群默默奉獻自己給這塊土地的外籍神父們出版一本攝影書,紀錄斯人斯事,動念良久之後終於在2008年盛夏成書。

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http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010333606

◎ 韓國5大當紅串珠設計師親授串珠手藝

◎ 從入門基本技巧到進階組合設計,最完整的串珠學習手冊

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◎ 串珠成品圖細膩高雅,滿足消費者視覺的鑑賞品味

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其實我是一個對要處理細微步驟 很沒有耐心的人
可是初看《小可愛刺繡》真是太可愛了
名符其實  真的都是「小可愛」
將童趣一針一線繡在布上
有童話故事 動物王國
小時候這些創造幸福感的飾物
竟然用怎麼精緻細膩的方法呈現在眼錢

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http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010412929

海岸山脈的瑞士人
何飛鵬╱文

如果你說你愛台灣,在你沒見過一群瑞士人在東台灣海岸山脈的所作所為之前,千萬別這麼肯定你愛台灣,因為他們所做的事,可能讓你無地自容。

這是作為一個台灣人,在讀了《海岸山脈的瑞士人》之後,發自內心的慚愧與感受。

 

在今年的國際書展會場,一場嚴長壽先生的演講,他向全場聽眾推薦了這群海岸山脈的瑞士人的作為,我迫不急待的找到這本書,讀完之後,我從此不敢說我愛台灣,因為和他們比起來,我太世俗、太自以為是,而且真正為台灣做的事太少了。

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莫莉薊野手繪稿 001.jpg 

莫莉薊野手繪稿 (局部近照).jpg 

莫莉薊野親筆簽名.jpg

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將介紹如何使用拼布板拼縫的拼布技法。
運用這種拼布板可省略疏縫步驟,非常方便。

材料
拼縫用印花棉布各種適量 
底布、鋪棉、裡布各40×40cm 
滾邊用寬3.5cm的斜紋布150cm 
塑膠板六角形25mm、菱形25mm各適量

協力製作/阿波野牧子



縫製表布

1 將已加上0.7cm縫份裁好的布片放在拼布板上。
用專用貼縫針從中央的孔將布固定,將縫份反摺,以回針縫的要領固定縫份。

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一個貓咪的奇幻國度──貓國Neargo!!!

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繼《貓國物語》、《子貓絮語》、《貓城小事》之後,莫莉蓟野又在Neargo看到了哪些讓人驚奇的貓咪呢?

是誰打敗摩福成為Neargo最無敵的胖貓咪?
看到人群就忍不住手舞足蹈的天才明星貓?
風靡Neargo的少女殺手又是誰?
作者最愛的貓咪──小雨,祕密戀情即將曝光?

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「希望能將拼布的快樂與喜悅,傳達給更多的人」

當初我抱這樣的理想創立了拼布教室,轉眼間已邁入20週年了。
創立時的初衷至今絲毫未變,直到今日它仍是支持我的重要力量。
這次,我希望透過本書,也將這樣的想法傳達給你。
~若山雅子

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房屋圖案的簡單拼布

可愛小巧的房屋圖樣,一向是拼布人最喜愛的圖案之一。
在拼布作品中,對家人的思念和每日的生活等等有關「自己家庭」的故事,
都能透過房屋圖案呈現出來。

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December 29, 2007
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好愛好愛的貓國。


貓國物語,貓中的桃花源。
令人想要一看再看的貓書。

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