平凡與驚奇
詹偉雄（學學文創志業副董事長、數位時代總編輯 ）
常常，我們走進一家商店，把玩著一項讓眼睛忍不住驚艷的商品，驚呼：「這是誰設計的？」
但更常常地，我們隨手開了一個利樂包、拆了一個迴紋針、扔了一根棉花棒，卻毫不追問，甚至毫不好奇「誰設計了它？」
會有如此大的差別，關鍵在於這個商品的供給「數量」與「頻率」。
街頭巷尾到處可見、百元鈔票即可買得一串的商品，很難引起眼球的好奇，因為它帶著那種人們最欲逃避的「日常性」（routinist）。在「日常生活」裡，人們知道「明天又將重複今天」，但卻又因種種關係的宿命牽絆，難以掙脫這種循環，當你一而再、再而三地無法創造新鮮事，人因而覺得生命千篇一律、乏味與困頓；連帶地，日常生活裡這些常見的物質，也成為你千方百計想逃避、或視而不見的符號對象。
「渴望新奇」，是「現代人」的基本人格特質之一，有著特殊來歷。「現代社會」和「前現代社會」最大的區別，即是人類首度脫離宗教與傳統主導的舊生活，進入人類理性主宰的新世界，「人」第一次成為歷史的主體，人類的所有行為，不再是用來「再現」（represent）上帝或神君的意志，而是表現人自己的想望與企圖。
這趟發生在兩百多年前西歐的轉折──歷史學家稱之為「啟蒙運動」──催生了後來眾多現代生活的風貌特質（例如「民主」、「城市」、「貨幣」、「國家」、「工業革命」等），但啟蒙運動也帶來了一種獨屬於現代人的「精神嚮往」──某種相信並追求「明天會更好」的進步主義人生觀，人透過宰制自然來創新事物，不但變成一種倫理學上的可欲之事，而且能打破慣例、塑造潮流、創造驚奇的「創新者」，往往得而成為社會的英雄，人們對這種人物冠以「天才」（genius）的稱號，崇拜之、讚賞之，因為在他的身上，體現出人的精神力量之超凡越聖。
「現代人」的另一個基本人格是「經濟性」，也就是追求「最佳理性化操作」的意圖，每當一個石破天驚的創新發明出現，很快就會有人將之改良成為可複製生產的方法，以求得最大經濟報酬，這種理性化的過程，最常見的就是「標準操作流程」（SOP）的建立──透過重複某種生產工序，來達到最大產能與最低成本，因此我們也可以稱它是一種「例行化」（routinization）。
一般人並不會太喜歡公事公辦、按表操課的例行化，因為它們缺少新奇與激動人心的力量（它們在多年前曾經有過），但社會的運作卻缺它們不可，想想看：停電、停水之時，你會多懷念有電、有水的日子？
我們或許可以這麼說：現代人的生活，其實是一種踩踏在「老天才心血」例行化成果上、而同時卻企盼享有「新天才產出」的永恆焦慮過程。透過消費，人們同時在天才設計發明的產品和自己慧眼獨具打造的生活風格間，窺見人類無限創造、自我證成的存在感。
從十八世紀開始，時尚設計師、時尚紳士（dandy）與淑女名媛，透過展示前衛的服裝與新穎日用品，凝聚城市人的目光，到了工業生產效率大躍進的二十世紀，各類產品設計師、建築師、造型師開始成為創造驚奇的新主角，到了二十一世紀，沒有經過「設計」此一流程的商品，幾乎已經跟市場絕緣，當然，也逐漸地──「設計」變成了一件「為驚奇而創造驚奇」的例行化事業，石破天驚的設計案愈來愈少，大部分的設計作品只能在一時的視覺流行之後，快速的銷聲匿跡，當今手機的時尚化，就是最佳的例子──百分之九十的手機告別江湖之時，百分之九十的消費者不覺得它曾在江湖行走過。
這時候，人們如果還想創作偉大設計，也許該另走蹊徑，也就是向著那些經過漫長日常歲月洗禮、凝聚多少顧客使用意見、材料與價格比值早已恰恰好的「例行化設計」中，去發掘人性與物質關係的各種偉大線索。紐約現代美術館（MoMA）舉辦〈Humble Masterpieces〉展覽，並出版你眼前的這本小書，詳述一百件「謙遜設計」之物的來歷，為的，或就是想提出這樣的一種反思性主張，把人們從對「驚世駭俗」之物的視覺性追求中，拉回到一種「心靈咀嚼」的物質哲學層次，但即便如此，要讓這些日常器物煥發出一種新光采，你還是得提出一些新主張來，才不會引人沉悶，紐約現代美術館請來攝影師佛蘭契斯卡•默斯托（Francesco Mosto）拍攝這批尋常之物的大特寫照片，確實達到了某種「驚異」的效果──當你由一隻螞蟻的眼睛來看一根迴紋針時，迴紋針就已脫離日常事物的單調與無聊，而成為了一件雕刻作品。
有了這麼幾層的理解，這本小書因而不只是一個愉快的閱讀體驗，更可以啟動你對日常生活體驗的辨證思考──到底是不凡的事物吸引你，還是對平凡的事物之不凡論述，吸引了你？
本文摘自《日常設計經典100》/ 積木文化
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010352854
http://www.eslite.com/product.aspx?pgid=1001135701668185
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