2009-11-22 中國時報 文／林欣誼
「拜拜」早已是台灣常民生活的一部份，不論是為了祭祖、普渡，或求神問卜保平安，拜拜這個儀式包含了複雜而多面的意涵，遠遠超越宗教本身。然而，儘管台灣許多廟宇香火鼎盛，大多數人對拜拜的儀式卻一知半解，多以口耳相傳的方式傳承，鮮少有正式的資料可參考。越來越多年輕人走進寺廟裡，只能東問一句、西問一句，似懂非懂、有樣學樣地胡亂拜一通。由陳慶佑撰文、張瓊文繪圖的《好好拜拜》（積木），就帶著我們以台北著名的龍山寺為本，進行一趟拜拜習俗的學習之旅。
龍山寺總面積1800多坪，為三進、四合院的傳統宮殿式建築，坐北朝南，共有前殿、正殿、後殿及左右護龍。其中正殿地基最高，兩邊屋脊愈向外面愈低，廟內的建築、雕刻集合兩百多年各朝代的總和，展現清代、日據時期及光復之後的特色，成為重要的古蹟。
一般拜拜的規矩，從東邊的龍門進、西邊的虎門出。三川殿是廟裡的第一進，也是許多人念經、抽籤、解籤的地方。正殿供奉觀世音菩薩，正殿前有兩個香爐，先祭拜第一個觀音爐，再向高台上的天公爐祭拜。廟的東側有鐘樓，西側有鼓樓。後殿則分為華陀廳、文昌帝君殿、天上聖母殿、月老廳，奉祀的神明包括文昌帝君、媽祖、華陀、地藏王菩薩、城隍爺等等，為典型的佛、道、儒三教合一。
以往拜拜，持香方式、用幾炷香都是一門學問，但隨民間流傳，儀式標準也逐漸改變、簡化，如現在以雙手合十或手指持香都可；過去祭神用三柱香，祖先用兩柱香，孤魂野鬼用一柱香，但近年因應環保，也可都以一柱香表心意。
在祭祀牲果方面，傳統用「五牲」豬、雞、鴨、魚和蛋，或簡化的「三牲」豬、雞、魚，但因為佛教主張不殺生，因此在供養佛陀、觀世音菩薩等佛菩薩時，要避免葷食，改以鮮花素果代替。象徵另一個世界鈔票的「紙錢」，則分金、銀紙，金紙給神明，必須先燒；銀紙給冥界，為祭拜祖先或孤魂野鬼用，必須後燒。
除了到廟裡燒香拜拜，台灣人也習慣到廟裡點盞平安燈。不過，更簡約的連香都不點，一樣可以傳達心意，藉由拜拜，得到一種沉靜的安心與力量。
持香時可雙手合十持香腳，或以雙手姆指、食指、中指持香腳（1、2）。位置約在心口之上，也有拿在鼻端或眉心之上的（3、4）。拜拜時，身體要立正不動，等跟神明說完話之後，再以香鞠躬或是身體鞠躬即可。
香是供養神佛的，點燃時若火太大，不宜以口吹火，應該上下擺動立香，讓火自然退去。
香的種類
●立香（線香 5 ）：一般寺廟裡拜拜持的香，以竹為心，外沾香粉，拜拜之後，要工整插入香爐中。
●臥香 6：沒有香腳，兩邊都可以焚燒的香。拜拜之後，以橫的方式放進香盒中。
●焚香 7：將香粉堆起後，點火燃燒。使用焚香需準備小型香爐，也比較容易整理灰燼。
●香環 8：將香做成環狀，掛在神明案頭，燃燒時間比立香、臥香長久。
1、雙手合握一對筊杯，在神明前默唸自己的姓名、生辰、住址與想詢問的事項。
2、稍候一分鐘，再以擲筊請示是否賜籤。將筊杯高舉至眉心高度，輕輕往上拋投，讓筊杯落至地面。若還未有答案（聖杯未出 ），等一分鐘，再次擲筊詢問。
3、等擲出聖杯後，從籤筒中抽出一支籤，記住號碼後放回籤筒，讓別人也能拿得到。
4、以該號碼向神明擲筊請示。若無誤，直接取籤詩；若有誤，則再抽籤、擲筊，直到 擲出聖杯，才可拿籤詩。
5、讀完籤詩後，再依自己詢問的事項，
細看各分項。
6、若不懂籤詩，可以到詢問處請教。
1、在月下老人前拈香、請筊杯，說出自己的姓名、生辰、地址，再將祈求的姻緣或對象虔誠告知，祈願後擲筊。
2、若連續擲出三個聖筊，便可跟月老拿一條紅線。
3、紅線在香爐前繞三圈過香，即完成祈福儀式。
4、紅線不一定要綁在身上，可放在平安符裡，或隨身包包中即可。
點燈除了供佛，也有照亮自己前程的意思，又稱「長明燈」，象徵燈火不熄、慈光普照。點燈認捐的款項，由廟宇聚少成多，為社會做些善事，點燈者也是做功德。
點燈一年點一次，只要交給寺廟姓名、出生年月日、住址即可，寺廟誦經團會在初一、十五為點燈者誦經。
龍山寺的燈可分為4種：
1、平安燈：唯一以戶為單位的燈，新春時點一盞燈，祈求全年闔家平安、吉祥如意，在寺內點49天後，可以拿回家掛平安。
2、光明燈：光明燈有兩種，一種點於文昌殿，以學生、軍人、公務人員以及參加各種考試者；另一種點於聖母殿，適合祈求事業發展、工作順利及身心健康。
3、財神燈：關聖帝君為「武財神」，財神燈就點於關聖帝君殿。要開店、做生意或是擔任業務員，可以點一盞財神燈，期許錢財順利到來。
4、藥師燈：點於華陀殿中，適合老人或常生病、身體不好者。
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