合相不帶有好或壞、輕鬆或困難的成分；它就只是在那裡罷了。至於這兩個行星相處的情況如何，就要看它們是否能融合在一起了。譬如月亮和金星合相，就不容易改變原先的柔順特質。月亮如果合相土星，感覺上當然不會很舒服，因為此人的滋養能力和自發的情緒反應(月亮)，會被謹慎、自制、恐懼、責任、義務和掌控的能量影響(土星)。
由於能量融合帶來的的效應，所以成合相的行星，特別是有好幾個合相的情況，會變得很難詮釋，必須做仔細的綜合性研判。通常外行星對內行星的影響是比較強烈的。由於合相大部分都會連結到星盤的其他行星或交點，所以必須仔細地考量。
相位的意義
合相（The Conjunction）：
過去的占星家認為兩個行星只有落在同樣的星座上面，才能算是合相。今日的占星家把容許度放大到八或十度，因此合相可能會「跨」倆個星座。這是因為某些占星家認為合相的影響力太大，所以應該把容許度放大。
約翰‧艾迪(John Addey)和查理士‧哈威(Charles Harvey)都建議，相位的意義有某部分是來自於星盤被劃分的等份數字──換句話說，三百六十度的圓圖必須被劃分成某些等份，才可能形成某些相位。
譯者序- 從占星相位看因果業力
藉由翻譯阿若優和湯普金的占星力作，以及近十多年來的親身經驗和觀察，我已經越來越被說服：占星學的確是一門精確無比的因果業力科學。
所謂的「因果業力」，按西方科學的解釋，就是一種宇宙性的先決條件，也可以說是人和太陽系之間保持微妙平衡性的電磁場——中國道家的修練者稱其為「玄空造化場」。東西方的科學及玄學，均主張人類的神經系統會被宇宙行星強烈地影響，而且行星在人類的各種事務中，也扮演著超乎想像的重要角色。
如果說一張星盤裡的行星代表的是經驗的面向，星座代表的是經驗的特性，宮位代表的是讓行星和星座的能量運作的領域，那麼相位代表的就是各種經驗面向的統合運作方式。由此可知，相位顯然是本命盤裡最重要的部分，而且在生命週期循環或是所謂的流年推運上面，推進的行星和星盤裡的相位形成的角度，更是生命發生重大外在事件和內心產生轉化及蛻變的關鍵所在。
羅蘭．巴特（Roland Barthes）
生於1915年（法國雪兒堡），卒於1981年（法國巴黎）
羅蘭．巴特（1915-1981）是一位多才多藝的學者，他在校主修的是古典與現代文學、戲劇與音樂，並研習包括電影、攝影與旅行在內的大眾文化現象。
他在1950年代推出的一部重要著作，並延續作為1963年論文撰述的主題，就是時尚。時尚之於巴特，亦如食物、城市或文學，它是我們用來溝通與交換訊息的一套複雜符號系統
羅蘭．巴特（Roland Barthes）眼中的時尚
(圖片： Peter Stigter)
跟著總統去冒險 文/陳阿腸
關於老羅斯福總統這趟亞馬遜大探險，我是半途加入的。
也許很多讀者會疑惑，為什麼向來以生活風格類出版品見長的積木文化，會突然推出《暗流長征》這樣一部美國前元首探險紀實；就算是要拓展出版品項，未免也太跳tone。但，忝為一位不能說老但早也不新的編輯，也許我可以大膽地表示，不論是出版社或是編輯，很多時候，我們之所以想把某一本書呈現給讀者，其實只是因為一個很簡單的理由：因為它真的很好看。
當然，光用「好看」這兩個字，未免也太過籠統。古今中外好看的書何只成千上萬，站在轉介書籍的前線上，每個編輯無時不刻都在為自己經手的書找一個理由、一個說法，一個足以說服讀者，為什麼你／妳現在應該要來讀這本書的答案。
書評》昨日城市的現代啟示
中國時報 09/開卷有書香 2010/05/16 / 【陳玉苹（台大人類所博士班研究生】
■向世界聚落學習 王昀著，積木文化公司，360元；建築
在建築形式走向後現代與解構的風潮後，建築的發展逐漸脫離人的基本需求，成為一種競逐風格的遊戲。中國知名的建築師王昀對此提出了質疑：建築究竟是一種「風格」遊戲？還是一種「生活」容器？建築跟建築師的關係又是什麼？
老羅斯福探險記 《暗流長征》重現
【林欣誼／台北報導】
「沒有一個文明人或白人循著我們穿行的這條河流溯河而上，或是沿河而下，高聳的叢林好像綠色的圍牆，樹木高大華美，纏繞的藤蔓掛在樹上……」美國總統老羅斯福在近一百年前寫下的日記中，以雀躍的語調描述他眼前壯闊的亞馬遜河雨林奇景。
羅斯福沒想到，他們冒險走向蠻荒的杜伯河（River of Doubt）後，探險隊也一步步踏進生死邊緣。「我們能否活著出去？」成大家心中的恐懼。在探險最後幾周，羅斯福因瘧疾、傷口感染加上極度飢餓，陷入高燒恍惚。隨行博物學家察瑞（Geroge Cherrie）甚至在日記上寫著：「我擔心他活不過今晚。」
不只是裙襬長度、流行顏色和潮流配件。時尚，如同一場表演藝術，反映了時代、反映了你我的生活！
時尚設計師與攝影師
可可‧香奈兒（Coco Chanel）
生於1883年（法國索木爾），卒於1971年（法國巴黎）。嘉貝麗‧「可可」‧香奈兒一八八三年出生於索木爾，卑微的出身並沒有阻止香奈兒一路挺進法國貴族階級。她1910年在巴黎開設第一家店。香奈兒挑戰主流時尚，以通常用來作為男性內衣的「廉價」針織布設計出實穿、帥氣的服飾。財務狀況不容許她使用昂貴的布料，針織布不但耐穿，最重要的是也很柔軟，非常適合她的設計。戰爭需要講求實際的婦女，而提供高活動自由度的香奈兒服裝正好符合需求。香奈兒經常從男裝擷取靈感，利用粗花呢與當代制服作為範本。她的設計在時尚界掀起一場革命，價格更因為採用針織布而平易近人，因此也讓時尚的概念得以普及。香奈兒根據自己的經驗，對現代女性抱持著一種直率的看法，後來成為許多人心目中的典範。
月亮與水星的組合
這個組合很適合談論日常事宜，有理解、探討和感覺的潛力；可能每一個有月亮與水星呈緊密相位的人，都能透過寫日記來獲益。這個組合在寫作上有豐富的想像力，可以寫一些肥皂劇類型的劇本。這類人一方面會展現出同情心，一方面卻喜歡談八卦。這個組合與豐富的常識有關，但也可能缺乏常識。困難相位代表理性和感性之間的衝突，或者有記憶力上面的問題。這類人的母親往往很喜歡說話，有可能過度理性或過度不理性。這類人和母親的兄弟姊妹很有緣分。
行星的組合
如何利用以下的提示以下的簡短提示是為了增加占星師的研判速度。如果相位很緊密，例如呈合相或困難相位，這些提示就會更貼切。柔和相位通常可以忽略，但如果相位很緊密的話，那麼詮釋者就可以將這些提示結合他們對三分相或六分相的理解，來做出更貼切的解釋。雖然這些內涵主要是在詮釋個人本命盤，但也能促進我們在其他占星派別上的分析及預測能力。這些提示只有在運用於主要相位時才有用，所以不包括十二分之五相、五分相和七分相（這些相位都需要個別研究）。如果想在行星組合方面了解得更仔細，請參考我的另一著作《占星相位研究》（Aspects in Astrology）（小編：2010.06中旬即將上市）。
什麼是相位？
「相位」（aspect）這個字意味著「可以從某種角度來看事情」。在占星學上，相位這個字是用來描述行星之間的關係，以及行星和四交點（上升點、下降點、天頂、天底）的關係。每一個行星或四交點如果與其他的行星或四交點出現某種距離（以經度計算），而這個距離在整張星盤的圓周裡形成了特定的度數，我們就可以說雙方組成了某種相位。相位代表的是行星之間以及和四交點的互動方式，譬如它們可能彼此支持、增加能量，也可能彼此壓制或干擾。以下介紹占星師最常採用的六到十個相位：
這些相位可以區分為主要或次要，或是劃分成五種基本類別：
一、合相（conjunction）或中性相位，亦即兩個星體佔據了同樣的經度位置（或者近乎同樣的位置）。如果從地球來觀察，它們是並列在一起的；這是最容易被發現的相位，但不一定是最容易詮釋的相位。
香奈兒 胖胖包添星光
時尚不只是裙擺長度、流行顏色和潮流配件而已，它反映了人們的內在、靈魂和獨特個性，更是社會文化的一面鏡子。時尚並非為伸展台所支配，街頭發生的事才是重點。時尚的本質就是表演藝術，兩者密切互動共生，也同樣強調消費主義、誘惑、體驗和當下！時尚體現了短暫的時刻，卻創造了永恆的理想。
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危機四伏
從上船的那一瞬間，羅斯福一行人就知道，杜伯河將成為他們探險之路的唯一指引。即便是在岸上的時候，比方說上岸打獵、取道陸路繞過急流，或是晚上紮營，他們也只在離河岸不遠的地方活動。他們需要河水飲用、煮飯和洗澡；雨林悶熱的天氣好像一層溫熱的毛毯裹在他們身上，只有河水能提供一些清涼；最重要的是，河水會載著他們的獨木舟，讓他們走上回家的路。
儘管河水對他們如此重要，但它卻是個任性善變、不可信任的夥伴。和南美洲的很多河流一樣，杜伯河可以在短短的距離內發生劇烈的變化，隨時讓探險隊面臨最嚴峻的考驗。時值雨季，水位高，流速快，河面上滿是散落的枝葉碎石，潛藏的漩渦更可能隨時顛覆船隻，帶來滅頂之災。
棲息在河中的魚類、哺乳類以及爬蟲類，比杜伯河本身更複雜、更危險。就像兩岸的熱帶雨林一樣，亞馬遜河域是物種多樣性的集大成者，它的河水養育了三千多種淡水魚，比地球上任何一條河流都更多樣。魚的大小不同，形狀各異自是不在話下，還包含為了適應各種環境演化而成的魚種，從一兩公分長的日光燈魚，到上千磅重的海牛、桃紅色的河豚、公牛鯊、拖著長長尾巴的刺魟，和有保護層的河鯰︙︙如果這麼說還是沒有概念，比較一下就知道了，北美最龐大的河流系統密蘇里—密西西比河中，大約只有三百七十五種魚類。
為了能在雨季時自由穿行在叢林中一畦畦大片漥地，有種黑脂鯧演化出了尖利的牙齒，好像臼齒一般，連像彈殼一般硬的巴西胡桃都可以咬開；外形神似鰻魚的南美肺魚除了長鰓，還長了肺，每隔四到十分鐘，就要浮出水面呼吸一口空氣，否則會淹死。在枯水季節，池塘、小溪中其他的魚類都乾涸而死的時候，肺魚卻在濕地中挖個洞，靠吸進空氣中的氧氣生存了下來；還有更神奇的，有種四眼魚的一對眼睛被環帶組織分成上下兩個部分，上半部露出水面，兩隻眼睛各有兩副角膜和視網膜，因此被稱為四眼魚，這種魚可以同時留意天空中的掠食者，和水面下的危險。
很多這樣的適應性變化都是出於自我防禦，但是有些變化則是幫助魚類成為更敏捷、更快速、也更健壯的掠食者，利於牠們主動出擊。比方說，有種電魚，牠們只吃其他電魚的尾巴，而牠們的身體構造又能不斷地長出尾巴來，這保證了牠們的食物取之不盡，用之不竭。另一些魚類則走出﹁自己的生態小圈圈﹂，學會捕食自身生態圈之外的食物。三呎長的雙鬚骨舌魚，俗稱﹁水猴﹂，長著深廣嘴巴和多骨舌頭，舌頭可伸出身體的兩倍長之遠，以水面上方懸掛樹枝上的小鳥、爬蟲類動物或是大型昆蟲為食。
河中的危險生物也最能引起探險隊成員們的興趣。其中最顯眼的危險就數黑色凱門鱷了，由腐敗殘骸構成的窩巢建在淺水處，牠們慵懶地躺在窩邊，一看到探險隊的獨木舟划過來，便俯身衝進水底。察瑞對南美鱷魚特別著迷，有次去奧連諾科河探險時，差點命喪鱷魚爪下。當時河水很淺，河邊的淤泥上散布著一塊塊的石頭，他從一塊石頭跳到另一塊石頭，專心看著河邊的鳥，邁出某一步，腳還懸在空中時，他下意識地往下看了一眼，這才發現他差點一步踏在凱門鱷的頭上。察瑞之後寫道：「如果我那一步踏了下去，那傢伙一定立即轉過身來，一把抓住我，根本沒有機會逃走。」
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生意盎然的叢林
白天，獨木舟外是河水，獨木舟內是雨水；晚上，帳篷裡也浸濕在雨水中。他們的衣服掛在外面，還沒晾乾又被雨水淋濕。正如羅斯福寫的：「我們晚上脫下衣服的時候，它是濕的；早上穿上去的時候，還是濕的。」不過短短幾天，他們就已經忘了穿上乾爽襪子的舒服感覺。
除了下雨讓人沮喪之外，無盡的孤獨和對未來的不確定更加深了他們的憂思，還不時傳來一兩聲淒厲叫聲劃破林中的寂靜，加深了陰森的感覺。那天下午，羅斯福那一船人正在靜靜地划著獨木舟前行，從叢林中突然傳來一聲低沉的哀鳴，這是吼猴的叫聲，這大概是所有動物中最尖銳的聲音，聲波可以傳到三哩之外。吼猴有寬大凹陷的舌骨，長在下頜和喉頭之間，而牠習慣用口腔後部發音，所以才會發出穿透力特別強的聲音。低沉、淒厲的聲音在空林間迴盪，聽得到聲音，卻無法辨別聲音來自何方。
死亡邊緣
「我擔心他活不過今晚。」察瑞在一九一四年春的某篇日記上寫道。這位受人敬重的博物學家，花了二十五年時間探索亞馬遜叢林，他太常看到同伴在死亡邊緣掙扎的情景。如今身處巴西雨林深處，他再次看到了死神的身影，而這回它是衝著西奧多．羅斯福(Theoore Rooserelt)來的。
雖然自羅斯福尋求第三次問鼎總統寶座敗選已經十八個月過去了，察瑞眼前這位汗流浹背的身影依然帶著前總統的威嚴。處在黑暗的叢林裡，最近的援助也在幾百哩之外，甚至更遠，羅斯福正在鬼門關前徘徊。疾病加上極度的飢餓，高燒讓他忍不住顫抖，這位美國歷史上最年輕、最有活力的總統現在別說坐起來，連頭也抬不起來。
推薦序
綜觀時尚的點‧線‧面 / 辜振豐
自千禧年以來，時尚研究呈現百花齊放的樣態，有的聚焦於文化史，有的以品牌為主題，有的則純粹以設計師的創意為視角。然而，《時尚的力量》則邀請世界頂尖的學者論述時尚，試圖從歷史、哲學、文化、美學、藝術、文學和全球化等層面，透視時尚炫目華麗的表象下，多元而豐富的文化意涵，讀完確實讓人獲益良多。
說到時尚，得從法國的古典時尚為起點。首先，王公貴族擁有經濟力和文化霸權，因而可以主導時尚。以宮廷的服飾品味而言，最受矚目的莫過於十七世紀時的法國宮廷，尤其當時主導流行的中心人物便是自號太陽王的路易十四（Louis XIV）。他帶動流行文化，並重修凡爾賽宮，閒來無事更經常舉辦派對和舞會。
聖羅蘭、川久保玲、薇薇安‧魏斯伍德、香奈兒、古馳、亞曼尼、博柏利、蓋‧伯丁、凡賽斯、三宅一生、山本耀司、高第耶…全球知名品牌設計精神一本通！
全方位解讀流行思潮‧點線面透視時尚文化
由TERRA與ArtEZPress出版社力邀藝術史、文化評論、媒體攝影等19位掛領域重量級時尚專家共同執筆
綜觀時尚的思潮演變，驚嘆時尚背後的豐饒精采、深刻與雋永。
辜振豐 時尚美學專家導讀
詹偉雄‧安郁茜‧許舜英‧夏侯露茜‧黃薇‧杜祖業‧個人意見 專業推薦
若需課程卡，請於圖片上按右鍵另存。
你一定聽過美妙的義大利歌劇～但你知道義大利文的1、2、3怎麼說嗎？怎麼說出我愛妳嗎？
認識義大利關鍵字：Mamma 媽媽
義大利人的家庭觀念很重，常常可見全家人聚在一起吃飯的畫面，而掌廚的義大利媽媽就形同是家裡的掌權者，義大利男人窩在家裡讓媽媽照顧，直到結婚才會搬出去，幾乎是一種常態。再加上外面房租高，也是一個不願意搬出家中的藉口。所以義大利語中會出現媽媽小子等名詞，專門來稱呼那些像小孩一樣一直依賴著媽媽的義大利男人。
打開《看繪本學義大利語》，我們要帶你認識瘋狂的義大利、時尚的義大利、充滿文化氣息的義大利等，讓你輕鬆學義大利語，當個義大利通。
新書推薦：這是一段簡單卻致命的旅程《暗流長征》04/27 推薦上市！
是什麼樣的探險旅程，連擁有四十年紀錄片經驗的《國家地理頻道》都拍不出來？一個看似簡單的提議，卻帶來一系列出人意外的變化，完全出乎老羅斯福總統的想像與掌握。
1913年12月25日，至1914年4月26日，堪稱老羅斯福人生中，最驚險的116天。
本書不僅記載了這趟危機四伏的科學探險之旅，也是一部深入精采的人物傳記，其戲劇張力絲毫不遜於小說。震撼人心的筆法，將老羅斯福當年經歷的非凡征途，有著既翔實又驚心動魄的呈現。
故事是這樣開始的...
烹飪的真相(下)：為什麼不能有一個標準，讓所有廚師遵循呢？
我將它們保留在一個檔案夾裡，三不五時翻閱。我的書於1997年出版後，讀者來信詢問能否將副本寄給他們。我請擁有靈巧雙手的朋友卡琳（Caryn）把比例影印並裱框。卡琳認為標題應該不只是「廚房比例」這麼簡單，我想了想之後說：「烹飪史。」那是它們對我的意義，而且不止於此，也是烹飪的真相——不變、固定、根本。
這本書就是探索這個想法，是所有廚師都可能共享的基礎廚房比例。
著手評估海斯納的比例後，我發現自己不認同的還不少。以高湯為例，他放了相等份量的骨頭和水，如此一來，鍋內的水會嚴重不足；我認為，他的卡士達可能包含太多的蛋；他的荷蘭醬比例幾乎是所有食譜的統一標準，但真的需要在1磅奶油裡加6個蛋黃嗎？尤其，在美乃滋的比例中，同樣份量的油脂只需要2個蛋黃。
只有傻瓜才會在面對變化無窮的烹飪時，固執己見。但是，為什麼不能有一個標準，讓所有的廚師遵循呢？
烹飪的真相(上)：人們不想花五美元只吃到兩樣材料
（節錄自《美食黃金比例》）
我對烏韋．海斯納（Uwe Hestnar）的第一印象是神祕不可測。來自德國漢堡的海斯納是美國廚藝學院（Culinary Institute of America, CIA）的大廚，目前已經進入管理體系，不再參與教學。身為院長的他，偶爾會默默現身於我學校的基礎烹飪課上。我盯著他看；他就像個間諜，我覺得很危險——眼神銳利、身形高大魁梧、口音濃重。上一分鐘他還在場，下一分鐘就消失無蹤。就在我剁洋蔥、把番茄去籽切丁的時候，我看到他待在巨大的蒸汽鍋旁，凝視著鍋裡。他將一個湯碗浸入小牛肉高湯裡、拿出來，然後一邊讓高湯從碗裡流出來，眼睛一邊緊盯著。
海斯納大廚與我的老師講話時，我拿著我的豌豆和珍珠洋蔥（蔬菜烹飪作品）走向他們，希望請他們評分。他們很快停止交談，我的老師嘗了味道並提出評語，海斯納要求也嘗一嘗。「太脆了嗎？」我問他。「他已經是大廚了。」海斯納說，眼神卻沒往我這邊看。
昨日和今日的城市又有甚麼差別?
人不是為了某種抽象思考或風格才發展建築，而是為了解決問題而產生的生存之道，這些生存之道的體現就是聚落。
聚落和聚落研究
從某種意義上來說，我對於聚落的興趣最初還是緣於學生時代對民居的思考。記得畢業設計時，我曾經走訪雲南的一些村落，那時便感到村落中有一種生活，比起那些「人去樓空」的宮殿、已成為博物館的府邸，或已成為陰宅的陵墓，聚落是活生生的，建築與生活在裡面的人是有關聯並相互照應、互為一體的，而宮殿府邸則如同沒有生命的蠟像。同時我也發現，聚落的魅力並非來自其中的某棟房子，因為聚落中所有房子集合起來所形成的整體關係，遠比單一的民居更有意義。由於以往我們的研究多以民居個體為著眼點，為了分辨群體和個體在關係上的不同，我們將「聚落」—這個更能體現人們某種生活聚合狀態的概念—加以引進，以區別以往作為突出個體的「民居」概念的思考。
從中國傳統中尋找出路：向世界聚落學習
（節錄自《向世界聚落學習》）
緣起
上世紀八○年代初正是我讀大學的時期，那時中國改革開放不久，當閉鎖了幾十年的國門朝世界開啟時，眼前所呈現的繽紛景象令人無所適從。在「國力強大，建築也必然強大」的信念驅使下，我們將眼光聚焦在美國。
那時是一九八一年底，不少在一九七○年代末赴美國考察的建築師們陸陸續續地回國，並帶回成千上萬張主題為國外建築的幻燈片。記得當時對我們建築系來說，倍受歡迎的活動，就是請那些外國建築師給我們這些沒有見過世面的學生「拉洋片兒」。瞬間我們所有的觀念都被「洋片兒」洗腦，不時謹記著「高樓大廈就是現代化，就是我們未來的生活」。
